Rana Badri Salloum

今天， 2026年10月11日星期日，阿拉伯作家联盟哈马分会组织了一场名为“压迫文化和种族主义的确立”的智力讲座，由哈姆扎·拉斯塔纳维博士在联盟总部的活动和讲堂发表。

在讲座中， Rastanawi讨论了许多知识和社会问题，最明显的是不公正和不公正之间的区别，制造和使用不公正的机制，将它们变成排斥工具的风险，以及不公正文化与种族主义话语的出现之间的关系。

哈姆扎·拉斯塔纳维（ Hamza Rastanawi ）博士在“叙利亚革命”演讲中认为，叙利亚人有可能超越受害者的身份并过渡到平等的公民国家，但这需要有影响力的统治和文化政治精英的认识、意愿和明确的计划。

他的愿景基于现代民主国家的经验，这些国家在不同程度上经历了内部战争和派系冲突，然后才巩固了平等公民的概念，并指出即使在一些古老的民主社会中，历史上的不公正和集体身份仍然存在问题。

他引用了加拿大，那里仍然存在与土著和法语魁北克人有关的历史和身份问题，并将政治行政的成功与其处理这些问题的能力联系起来，控制其影响，并限制其对社会稳定的影响。

在解释不公正从个人记忆向排斥性集体话语的转变时， Rastanawi将责任置于一个政治、文化和社会角色重叠的共同而复杂的框架内，因为不公正的叙述通常与具有种族、宗教、宗派或部落身份的群体相关联，并可能变成一种以牺牲包容性民族归属为代价来确认宗派归属的手段。

他停留在知识分子的关键作用上，批评一些叙利亚知识分子的立场，他们避免质疑自己群体内不公正的叙述，同时批评其他群体的压迫。采取这种行为的知识分子被描述为变成了“部落诗人” ，放弃了他作为一个独立的批判声音的角色，可以拆除排斥性话语并揭露其矛盾。

这种批评延伸到政治实践，因为拉斯塔纳维认为，一些政治家在申诉话语中发现了一种政治投资、游说和加强分裂的手段，这使文化和政治精英在审查集体叙事和限制他们在冲突中的使用方面的责任加倍。

根据Rastanawi的说法，解决这个问题与建立一个共同的叙利亚民族叙事的可能性有关，该叙事承认经验和痛苦的多样性，并保留了不同群体痛苦的特殊性。他解释说，国家叙事具有选择性，不能被视为包含所有事实和细节的公正历史研究。

从这个角度来看，他呼吁软化与痛苦的历史事件相关的负面语气，无论遭受不公正待遇的群体的身份如何，并强调可以为叙利亚人形成共同立场的包容性国家立场和事件。

它强调有必要在制定国家叙事时减少意识形态，并在某些情况下允许在不强加价值偏见的情况下呈现同一事件的多个叙事，允许以适应不同经验的方式处理历史记忆。

Rastanawi将这种方法与邻里利益和叙利亚家园未来的优先事项联系起来，认为国家叙事应基于这些利益，并避免依赖于过去的冲突或再现它们。

这种看法使包括阿拉伯作家联盟在内的文化机构在提供关于集体记忆的批判性辩论、审查排斥性话语以及促进对公民身份和共享民族身份的认识方面承担了额外的责任。

拉斯塔纳维认为，知识分子在批评不公正的叙述以及促进人类和民族同情方面的智力勇气是打破不公正文化与种族主义之间关系的基本条件，但他将实现正义作为在叙利亚社会中解决这一现象的关键地位。

他强调叙利亚案件需要公平审判，并追究所有各方应对犯罪和侵权行为负责的高级官员的责任，认为伸张正义是缓解不公正文化和限制其投资的最有效途径，并表示： “正义是缓解不公正文化的适当解药。”

Rastanawi并没有将实现公正与建设平等公民权国家分开，因为这条道路与拆除基于民族、宗教和宗派关系的派别政治结构、巩固机构状态和扩大政治参与有关。

他补充说，根据明确的宪法和具体战略激活政治生活是建立稳定和加强公民与国家机构之间信任的必要条件，为解决社会分歧提供了政治和体制框架。

它还涉及经济状况对不公正文化传播的影响，解释说贫困和需要推动个人加强其群体内部的团结，以寻求保护和支持，这有助于这种文化的繁荣。

在这方面，强调了改善生活条件、促进社会正义和提供平等机会的重要性，这些因素与社会在确保保护和支持方面克服对阶级归属的依赖的能力有关。

Rastanawi警告说，当不公正文化变成一个支配他人观点的框架时，它会产生心理和智力上的影响，因为它会导致由恐惧和焦虑感主导的扰乱意识的形成，并使其所有者从自己的痛苦角度看待世界，忽视其他群体的痛苦和经历。

根据拉斯塔纳维的说法，当人们准备为战争罪和侵犯行为辩护，作为对过去不满的合法报复，或他认为避免未来可能发生的大屠杀所必需的积极措施时，这种言论的严肃性达到了更高的水平。

他认为，这种逻辑不断再现压迫者和被压迫者的二元性，使各方在暴力、恐惧和报复的循环中交换角色，以前的痛苦变成了新的侵犯的借口。

这种关系揭示了发起讲座的歧视的重要性。补救的要求是基于对不公正的认识和责任人的问责，而使用不公正来为他人的侵略辩护会导致持续的侵权行为并削弱社会和解的机会。

拉斯塔纳维（ Rastanawi ）提出的想法使讨论回到了政治和文化机构在处理叙利亚记忆方面的责任上，通过承认不满，追究投入这些不满的话语的责任，促进人类和国家的同情，并为正义和平等的公民身份提供条件。