在一般的阿拉伯文化场景中，一个奇怪而反复出现的悖论是，文学文本的每个元素都可以阻止我们，我们希望对文本进行评估或做出判断，除了其中的一个元素，即它的“文学” ，它可以被推迟，甚至完全被驳回。

我们在文学文本中谈论很多政治，谈论伦理、社会和历史，但我们跳到其中最重要的东西上：它的文学……我们根据它与革命、权力、真理、正义和善良的价值观或时代的热点问题有多接近或多远来判断它，我们忘记了我们阅读的是艺术品，而不是新闻报道、党派声明、历史文件或出版物，以激发战争或示威中灵魂的热情。

当然，谈论文学文本与其意识形态视野和立场的完全分离既不实际，也不系统，文学不是虚空中的存在，而是其环境和历史环境的儿子，但文学的特殊性在于其本质、真理和价值与接受者的艺术意识本质的联系。

当我们以精简的建构、混乱的语言或适度的审美价值来提升文本时，仅仅是因为它采取了道德立场，无论多么高尚，或政治要求，无论多么公平，以牺牲另一部深刻涉及美学、表达、语言和惊讶的文本为代价，我们就面临着严重的批判性意识危机，将文学文本视为履行特定功能的法庭上的证人，然后离开，而故事的实际英雄本身就具有独立的存在、特殊的存在和独特的实体。

这种进退两难的局面每天都会从我们身边溜走，当一个作家申请加入某个文化机构（工会、联盟、工会、协会…… ） ，却被拒绝，当这位作家捍卫自己加入这个机构的权利时，他首先挥舞的不是他在诗歌、叙事或研究方面的创造性成就，也不是他创立或工作的美学体验的深度，而是他对革命的立场，他所拥有的斗争平衡，有时是他参加的战斗，或者是他的家人做出的牺牲，甚至是他捐赠的钱。

我这么说并不是为了淡化这位作家在政治上和国家上所呈现的价值，也不是为了质疑他的创造潜力和能力，他对自己所遭受的不公正的抱怨可能是正确的，但背景并不容忍关于革命传记的紧迫言论，所以这似乎不是一种情感上的敲诈，作者通过这种敲诈来支持机构或社会与他的斗争平衡，要求创造性的奖励，并考虑到仅仅站在正确的战壕中就可以免除他获得艺术品质的权利，并给予他豁免权，从而保护他的成就免受批评和问责。

这种现象延伸到对我们与全球创意界的往来产生影响，特别是在每年的“诺贝尔”季节，几天前加拿大人（ Anne Carson ）赢得该奖项后，我们仍然活在诺贝尔奖的影响中，以及某某人退出该奖项的阿拉伯候选人名单，这些名单不是基于有关提名的官方文件信息，与Noble及其复杂的提名机制无关。

这些清单通常是愿望和梦想的空间，远离艺术的条件，受到与政治背景、对冲突的态度、地理、文化、政治甚至性别不公正有关的考虑。因此，作家进入名单仅仅是因为他是准备名单的小村庄的儿子，或者他的教派，或者他的种族，或者仅仅是为了仇恨和阴谋，有时是因为他不认识他人。

因此，阿拉伯人的期望和提名已经变成了意识形态的愿望和一厢情愿的阅读，这些愿望和一厢情愿的阅读假设国际机构颁发奖品以补偿损失或不公正，奇怪地无视这样一个事实，即伟大文学的价值在于其创作的独特性，以及它所增加的规模，而不是为了纪念它的意图，以及它所处理的局势的热度。

读者、批评家和追随者意识中的这种扭曲的危险在于，它产生的消费和临时文学取决于时刻的有效性，因此它通过点燃它而点燃，并以其消亡而结束。真正的文学是不朽的，因为它深入挖掘人类的心灵，因为它具有超越政治纲领的审美要求，以及对一种力量、当前或教义的特定胜利的渴望，这当然是合法的纲领和愿望，但在远离文学、艺术和创造力的领域和领域。

当我们鼓励对文学的重新思考时，我们并不要求将文学从人类问题中分离出来，而是要求文学知道如何以自己的方式服务于这些问题，并利用其工具：艺术、美丽和惊喜。文学认识到，它为正义事业提供的最好服务是避免与之直接联系，使其价值具有自身价值，但与事业本身相关，以便其正义通过其天才的采用而得到加强，并通过其获得审美和创造性的维度，使其价值翻番，并确认其存在、不朽和影响的权利，从而使艺术具有人类身份，但不会失去其身份，并且这种情况在没有将文学变成纯粹的回声的情况下仍然是公平的。